鹿三疯了。
在她杀害田小娥没多久后，就彻底疯了，被原上的人疯传是田小娥附体了。
鹿三大概做梦都想不到，那个晚上的所作所为，彻底改变了他的后半生，乃至他的晚年落下凄凄惨惨戚戚的下场。
那天夜里，鹿三决定要完成自己人生中的第二件大事，“杀了田小娥这个害人精”。于是乎，将家里祖传的飞镖磨得锃亮，去向了田小娥的破窑里。
鹿三决定杀害田小娥，并非因为自己的儿子黑娃被田小娥蛊惑，而是为了白嘉轩那“又直又硬”的腰，以及他傲然于白鹿原上的“面子”。
白孝文乞讨是鹿三杀害田小娥的导火索在白鹿原上最穷困潦倒、人人都食不果腹的光景里，白孝文和田小娥在破窑里却过着神仙般的日子。
白孝文将分家分到手上的良田和房屋全部卖给了鹿子霖，将卖房卖地的钱几乎都给了田小娥，而田小娥却将所有的钱全部用来享乐了。
原著中这样写道：
八亩半水旱地和门房，全都经过小娥灵巧的手指捻搓成一个个烟泡儿塞进烟枪小孔儿，化作青烟吸进喉咙里。
我一直认为，造成田小娥悲惨的结局，不能全怪世俗的偏见，以及时代的残酷，和田小娥自身也逃不开光景。
当初，她和黑娃过日子，没钱没地，黑娃为了能让她过上好日子，万般折腾，最后不得已离开了白鹿原；而如今她跟了白孝文，她也想踏踏实实安安稳稳在这白鹿原上继续过下去，既然想过下去，就应该学会精打细算，把钱攒下来，花在刀刃上。
可田小娥并没有这么做，她不仅自己抽，还引诱白孝文和她一起抽。其实白嘉轩分给白孝文的那些家产，完全可以支撑他俩把日子好好过下去的， 可到头来，却因为田小娥的放纵无知，只图一时快活进而败完了所有家底。最后，为了活命，白孝文只能出去讨饭。
所以，一夜暴富也未必是什么好事。如果一个人的认知水平和德性与现有的财富无法匹配，那么这些财富带给他的，一定是一个落败的结局。
我一直觉得，田小娥是一个很矛盾的女人，她一边想好好和白孝文在白鹿原上把日子过下去，一边又选择用D烟带来的片刻欢愉麻痹自己的痛苦，以示逃避。
田小娥的破败结局是必然的，即便鹿三不杀她，她也会活活饿死在窑里。
因为，解决人生苦难的唯一途径，就是勇敢地面对它，直视它，以至于击败它，而不是麻痹自己，更不是像鸵鸟一样，一味地缩头。
其实，白鹿原上最想置田小娥死地的人不是鹿三威视白嘉轩。
因为田小娥，白嘉轩彻底失去了长子，也失去了尊严和脸面。但最终，田小娥却是被鹿三杀害。其实鹿三杀害田小娥，一半是为了自己，一半则是为了白嘉轩。
在鹿三决定杀害田小娥的前一天，他碰到了衣衫褴褛、蓬头垢面和牲畜抢吃食的白孝文，鹿三气不过，便骂到：你咋弄成这光景了呀！
白孝文却不以为然，一副破罐子破摔的样子，反倒没觉得有啥见不得人的。
鹿三见状，气急败坏地说：你早先是啥光景，现在是啥光景？你原先是人上人，而今窝蜷在土壕里成了人下人！你放着正道不走走邪路，摆着高桌低凳的席面你不坐，偏要钻到桌子底下啃骨头，你把人都活成狗了。我要是把人活到你这步光景，早就上吊勒死自己了。
鹿三把白嘉轩说不出口的话，全给说出来了。鹿三作为白家的长工，对白孝文的所作所为尚且恨得咬牙切齿，更别说白嘉轩内心的恨。他在白孝文身上下的功夫最多，到头来白孝文却伤他最深。
白孝文落魄的样子，深深刺痛了鹿三的心，他不由得生出，要杀害田小娥的心思。原著中这样写道：
鹿三看到苟延残喘垂死挣扎的白孝文，脑子里猛然噼啪一声闪电，亮出了那柄祖传的梭镖。鹿三亲眼目睹了一个败家子不大长久的生命历程的全套，又一次验证了他的生活准则的不可冒犯；黑娃是第一个不听他劝冒犯过他的生活信条的人，后果早在孝文之前摆在白鹿村人眼里了。造成黑娃和孝文堕落的直接诱因是女色，而且是同一个女人，她给他和他尊敬的白嘉轩两个家庭带来的灾难不堪回味。
鹿三觉得，为了家宅安宁，他必须要铲除田小娥，不能再让她干出任何影响自己和白家的事情来。
鹿三以为，杀害田小娥这件事是为民除害的“义举”，就像当初和白嘉轩一起发起的“交农事件”一样，都是为村民做贡献的事情。
伊曼努尔曾说：暴力就是只用自己的观点去理解万物。
鹿三以为，白孝文和黑娃的堕落，都是由田小娥引起的，可事情的本质并非如此。
白嘉轩的评判当黑娃得知田小娥的死讯后，持枪进入白鹿原，他第一个怀疑的就是鹿子霖，奈何鹿子霖善于攻心，黑娃便作罢。
又跑去白家，持枪逼问白嘉轩，是不是他杀了田小娥，就在这时，一个熟悉又响亮的声音说道：人是我杀的。
黑娃一看，竟然是自己的父亲鹿三。
自此，田小娥的死因真相大白。
白嘉轩对鹿三说：我一生没做过见不得人的事。凡是怕人知道的事，就不应该做，应该做的事就不怕人知道，甚或知道的人越多越显得这事该做。
其实想想，白嘉轩一生中干的大事，都是在太阳光底下干的。当初交农事件，白嘉轩是把原上的人都吆喝起来，一起跟贪官闹；族里的事情也是如此，不管谁有过错，都是召集族人在祠堂里审问和处置，就连自己的儿子白孝文也不例外。
他一生光明磊落，堂堂正正。他希望他讲的道理，鹿三能听进去。
可鹿三依旧觉得，田小娥就是个害人的狐狸精，就该死，没什么好可惜的。即便她死了，村里人也没有一个人觉得她死得可惜。
白嘉轩义正言辞道：她害谁不害谁，得看谁本人咋样，打铁还得自身硬；凡是被她害了的都是自身不硬气的人。
白嘉轩此话一出，便说道了根本，也显示出了他和鹿三的不一样，毕竟这世间之事，总的来说，还是内因决定一切。
说白嘉轩不恨田小娥是假的，但比起田小娥的放荡，他更恨的是儿子白孝文没有骨气。在田小娥和白孝文鬼混这件事上，白嘉轩一直都觉得，是自己的儿子自身素质不够过硬，怪不上别人。
白嘉轩接着又对鹿三讲道理：人家听你的话，就是你的儿媳妇，人家不听你的话不服你的管教，就不是你儿媳妇了，你也就不是人家的阿公了，由人家混人家的日子去，你杀人家做啥？你生气人家戳脊梁骨吗？
白嘉轩之所以这么说，是因为他自己就是这么做的。白孝文在和田小娥勾搭上以后，一系列忤逆的行为，让白嘉轩十分上头，为了保全自己的面子和家族的名声，牙一咬，彻底和白孝文断了关系，从起桥归桥、路归路，各人活各人的。
鹿三没有白嘉轩的智慧，想事情也就没有白嘉轩想得周到圆滑，只是凭自己的一时意气，推进自己的行动。
这让我想起了一句话：人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的丝，将珠子串起来成为社会。
如果没有这根“丝”，人就还是散落一地的珠子，人云亦云，没有正确的主意；如果这根丝不够坚韧不够柔弱，那串在上面的珠子就不会太美观。
纵使鹿三觉得白嘉轩说得有道理，可他还是嘴上死倔地说：我不后悔杀她。
白嘉轩说：后悔是坚决不能后悔的。这号人死一个死十个也不值得后悔，只不过不该由你动手。你不后悔很好，你要是后悔了，那就是个大麻烦....
鹿三对于白嘉轩的话似懂非懂，白嘉轩的话很有深意，如果鹿三后悔了，可田小娥已经死了，就算要赎罪，也没有出处，到时候，就是一块心病，跟随自己一辈子，更严重的，就会变成心魔。
而鹿三的结局，真正的应验了白嘉轩的话。
田小娥走后没多久，白鹿原上迎来了第二次毁灭性的灾难，“闹瘟疫”，这样的灾难不亚于“闹饥荒”。
看着原上的乡亲们，见天地死去，作为族长的白嘉轩满是愁容，却想不出办法救人。
大家都传，这场瘟疫是田小娥带来的，田小娥是在报复白鹿原，她是冤死的。
渐渐地，竟然有村民去到田小娥曾经居住的现在已经坍塌的破窑前，上香扣头，以示自己的诚心，没过多久，越来越多的村民都跑去那口破窑前上香叩首，像是祭拜神明似的祭拜田小娥。
如果田小娥能看见，这一幕该有多可笑、多滑稽。曾经欺负和唾弃自己的、和现在前程祭拜自己的，竟然是同一拨人，都是白鹿原上的人。
这让我想起了《乌合之众》的一句话：群体只会干两件事，锦上添花和落井下石。
瘟疫搞得白鹿原上的人人心惶惶，关于田小娥要报复白鹿原的谣言越传越逼真，再加上白嘉轩的母亲和仙草先后离世，鹿三更加相信这场灾难是田小娥带来的，也更加相信是自己的过错给白家带来了这场灾难。
于是乎，心魔产生了，鹿三被这怪相逼疯了。
原著中这样写道：
鹿三发疯似地蹿到晒土场上，像是田小娥附体似的，向白鹿原上的村民发表演说：我到白鹿村惹了谁了？我没偷掏旁人一朵棉花，没偷扯旁人一把麦秸柴火，我没骂过一个长辈人，也没搡戳过一个娃娃，白鹿村为啥容不得我住下？我不好，我不干净，说到底我是B子。可黑娃不嫌弃我， 我跟黑娃过日子。村里子住不成，我跟黑娃搬到村外烂窑里住。族长不准俺进祠堂，俺也就不敢去了，咋么着还容不下俺呢？答呀，俺进你屋你不认，俺出你屋没拿一把米也没分一根蒿子，你咋么着还要拿梭镖刃子捅俺一刀？答呀，你好狠的心......
这或许就是鹿三内心最真实的想法，是这场瘟疫待给他的敬畏和惧怕，从而引发出了他内心的悔憾。
鹿三当初为什么要把所有的过错都归结到田小娥身上？难道他自己看不出来白孝文和黑娃的错处吗？
白嘉轩尚且再恨田小娥，可他也依然知道自己的儿子白孝文也不是省油的灯，也有大错，难道鹿三就看不出来吗？
鹿三之所以敢对田小娥下毒手，美其名曰“为民除害”，只不过是因为田小娥“弱”，如果田小娥背后有强大的支柱，即便田小娥在旁人眼里再烂，鹿三也断然不敢动手。
他笃定，田小娥是众矢之的，即便死了也没人可惜，所以他才敢下手。
鹿三最后在晒土场上那段疯言疯语，其实就是人性最后的反省。他能疯掉，就说明人性还残存着一丝丝良知，就说明这世间的善恶还没有彻底颠倒。
如果面对如此大的灾难冲击，鹿三的内心还没有丝毫的害怕和悔悟，那么人性深处的根儿，也就烂了、坏了。
白鹿原田小娥鹿子霖白嘉轩
