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六年前，华晨宇发微博：“春天花会开，出门送外卖。”显然拿自己昵称“花花”玩梗。
谁能知道，六年后，真的有节目叫“春天花会开”呢？
我有理由怀疑节目组拿花花玩梗，可这节目竟然是个唱民歌的是怎么回事？
沉浸式听民歌，我却被雷佳老师圈粉了！
印象中，民歌和我们的距离很远。
问观众，大概都是这个反应：我身边基本上没人听。
“对民歌的印象是上课的时候老师要求听的；”还有年轻人说，民歌对他们来说是“非主流的存在”……
我倒不至于觉得“非主流”，怎么说也是从小听爸妈哼这些歌长大的，但也因此，民歌在我心中约等于“爸妈爱听的歌”。
如果有个民歌比赛，想象中也是选手一开腔就高声歌唱，音调千拐八弯，年代感强……总的来说和年轻人爱看的“舞台”没太多关系。
但《春天花会开》还是挺好让人接受。
选手，普遍很年轻，属于有亲和力的那种↓
杨陈秀一，我把她的演绎归类为“沉浸式民歌演唱”。
唱的《洞庭鱼米乡》，开始有点爵士风，接着再慢慢上扬，仿佛铺开了一幅画卷，有湖水、稻花、白帆、鲤鱼……
曲子里有中西方的音乐融合，加入一些电子音乐元素，减少了时代感，听起来挺舒服。
所以，尽管演唱有些小瑕疵，观众还是给了这位选手极大的鼓励——
花开，晋级。
是的，现场分为五六七十年代、八十年代、九十年代三个观众群体，由他们听完歌后当场给出投票，支持率达60%以上则晋级。
还有一个让选手高度紧张的赛制，是由“伯乐团”（谭维维、雷佳、华晨宇）当场“点将”，点到谁谁就去上场演唱。
于是第二位，谭维维选了一首原创歌曲，她说，自己曾经被那首歌打动过。
果然，选手唱着唱着，谭维维唱哭了……
歌的名字，叫《长子》。
没错，就是2019年《歌手》，杨坤翻唱过的《长子》，这次原唱来了。
原唱吉胡，看起来有点腼腆，没想到一开口声音很有质感，属于天赋的好嗓音。
歌中间加入一段彝语，演唱的层次慢慢起来，一开始压一些，如同妈妈的“喃喃细语”，到后面才“释放”出来，虽然语言我们听不懂，但其中的情感大家都能通过音乐感受到。
所以谭维维哭了，听的一瞬间，她想家了。
傲日组合则把经典老歌《橄榄树》唱出了另一种味道。
一个蒙古族音乐人加上一个维吾尔族音乐人，那必然要玩出点儿新花样，呼麦被放入歌中，橄榄树的树冠仿佛都舞起来，如华盖般撑开。
你以为是粗粝的“橄榄树”，结果傲日其愣一开口又温柔得很，“流”字唱得如浮云如流水般灵动，弹幕区都说“流到心坎去了”。
但随后，小麦也唱起来了，他们的声音合在一起，竟然有了草原的粗犷感，你能从他们的演唱联想到天空、骏马、野草……到最后猛一个爆发……弹幕区：突然get了民歌！
还有选手戴欣梦露，让人惊呆脸.jpg
这位算是熟面孔了，之前上过《黑怕女孩》，原以为来唱民歌了就不搞说唱了吧，没想到她大胆地把一段rap嫁接到《新货郎》上，整出一个有喜感的东北大杂烩，场子瞬间热起来。
看到这，弹幕区很多人疑惑起来：改编、颠覆的民歌，还叫民歌吗？
但这个节目好就好在，有著名歌唱家雷佳老师坐镇。
雷佳老师可太好玩了，在线教学说话艺术+民歌知识点：
Milk乐队把《鸿雁》改编得太“洋化”，几位伯乐觉得没改编到点上，但考虑到主唱是马来西亚人，也可以理解。
对此，雷佳先给他们讲歌的背景，告诉他们《鸿雁》原来是敬酒歌，通过牧民的传唱才有现在的样子，借此她也给乐队讲了民歌的改编与传承，既鼓励了选手，也让电视机前的观众涨知识了。
更神奇的是，雷佳老师竟然对rap也有所涉猎。
听完戴欣梦露的演唱，她说，卖货用的曲牌便是古早说唱，后来包括山东快书等，都属于说唱艺术，还来了个神形容：
《卖货郎》是“沿街边吆喝的小贩”，戴欣梦露则唱成了“直播带货的新新人类”——我对比了原版再来听戴欣梦露的“大乱炖”，竟然觉得挺对味。
综上，我和爸妈之间，确实只差了一个综艺，一旦get了民歌，也算是get了爸妈的快乐。而打破“民歌知识点”这道坎，怕还是得雷佳老师来完成，雷老师yyds。
又一扇“窗口”打开了，民歌会是新的“流量密码”吗？
不过，对于长辈以及喜欢“原版”的人来说，还是比较难接受改编版的“民歌”——
问题来了，我们应该用什么样的标准去看待“民歌”？
就像雷佳老师说的那样，民歌的来源很多，山歌、劳动号子、敬酒歌……都能在传唱中成为民歌。
又因地域文化不同，民间演变出各类充满地域风情的民歌，《洞庭鱼米乡》是湖南民歌，大家熟悉的《浏阳河》；去到江苏，有《茉莉花》《四季歌》这样充满江南底蕴的小调，陕西有《信天游》，河南有《小白菜》……
至于傲日组合翻唱的《橄榄树》，属于什么呢？
事实上，它也是台湾“校园民歌潮”的一部分。
我们之前讲过，早年台湾省听众都听西洋歌，可一群学生觉得，咱们得有自己的中文歌，很多人写信到电台投稿，一些优秀创作者集结起来在校园唱起中文歌……才有了“民歌运动”的兴起。
而《橄榄树》，则是三毛在看完作家希梅内斯的作品《小毛驴与我》后，感动写下的词作，原词是“为了西班牙的小毛驴”……但作曲者李泰祥觉得用小毛驴有点怪，便改成橄榄树，可是曲子怎么写都不满意，就给搁置了。
几年后遇到美国回来的杨祖珺，再找出这首歌来交流，杨祖珺灵光一闪，把中段改成“为了天空飞翔的小鸟，为了山间清流的小溪”。此后，她便在校园里唱起这歌，但没有灌录唱片。
歌在校园传播，有越来越多的人听到，终于，在1978年，一个女生带着这首歌站上金韵奖的舞台，拿下了第一名。
她就是齐豫，《橄榄树》也成为她的成名作。
所以，当《橄榄树》出现在《春天花会开》这样的舞台上，要怎么判断歌的属性？
本质上，它确实符合民歌的特质。一开始它是口头传授的，而且经历了相当长时间的考验，歌本身无论是词还是曲，都有较高的艺术价值。
但歌也多少融合了我们当下熟悉的“流行”元素——那在你心中，它是民歌，还是流行歌呢？
而台湾的民歌潮，实际上也就流行了差不多二十年时间，后来因为内容愈发空泛，而渐渐地被音乐风格更丰富的流行歌取代了。
至于爸妈辈喜欢的那些民歌，年轻人都不爱听，按雷佳的话说，大家的认知已存在“断层”了。
所以，要科普民歌，首先还是得告诉观众，“民歌”到底是什么，为什么有些歌曲能流传下来，它们背后的故事到底是什么；
其次，是让年轻人去演绎，让他们用自己的理解表达出来，尽管这种理解，有时不一定准确。
比如郑闯，把《草原上升起不落的太阳》改成摇滚版，就过于流行，失去了民歌原有的味道了；
戴欣梦露的《新货郎》流行版反而得到认可，是因为她多少保留了原有的韵律，在现场听来是讨喜的。
所以要怎么拿捏好“改编”的度，对选手来说，反而是技术活。
但一种被认为是“断层”了的事物，首先得“被看到”，并且被更多年轻人所接受，才有机会谈传承与创新。
等待春天的花开
看着节目，我突然明白了“春天花会开”节目名的寓意，这节目更多的，是在强调音乐的“生命力”。
年轻人在表达属于自己的音乐理念。
杨陈秀一的版本，没有前辈歌手所唱的洞庭鱼米乡那样辽阔炽热，却同样温婉动人。
她实际上是唱歌剧的花腔女高音，也会写配乐，给话剧《木兰》作了很多曲子，作为独立音乐人，她自然有更多选择，但来唱民歌，无疑是她做“音乐实验”的一种尝试，未必一定能叫好，但创新勇气可嘉。
还有吉胡，有人觉得《长子》未免也太“通俗”了，但我觉得它好就好在从题材到形式都属于“这个时代”，却保留了旧时歌谣一唱三叹的韵味。
当长子告别故乡的谷堆、星空和母亲，他要去远方，成为谁？他要忍受城市中寂落和思念，共享现代人的孤独……这很美。我们的民歌中当然要有山林和稻田，但不能只有山间和远方。
况且，这个年代，有原创民歌实在太难得了。
音乐里要有时代的现实，要有生活，唯有与听众真正接触，才会有情感的共鸣，这样的音乐才是活着的。
至于因为过分颠覆而上热搜的Milk，大家觉得他们唱得太流行，但在场的外国观众却很喜欢，在他们看来，在民歌里用西洋乐器、加点布鲁斯更易接受。
这些和原作的不同，或许是音乐的生命力所在。
民歌从来不是一种唱腔，而是千百年来不停流变的乡土情怀，从屈原的《九章》到乐府歌辞，民歌的外壳变了，但内里的深魂永远是人最底层的情感共鸣。
年轻歌手们在台上唱《彩云追月》《新货郎》……这些“经典老歌”流行的时候一点也不老，甚至是真正的流行前沿，我们的父母辈当年也是紧随时代潮流在听歌的，听这些歌真的不土。
只是如今时代和听众已经不同了，大家的音乐审美取向也不一样，想要唱出老歌的灵魂，本就不必固守它们在过去的样子。
所以，这个舞台实际上为歌手们扛住了一些压力，可以修改，更鼓励原创。年轻人能把自己的音乐“实验”放在民歌中，这是古老传承在现代生活中留下的“种子”；
而我们的期望，则是种子能够生根、发芽、开花，让民歌不仅成为中国的音乐，更让世界听懂——
那些舞台上的年轻人，正是为了完成这样的野望而来的。
E姐结语：
“暮江平不动，春花满正开。流波将月去，潮水带星来。”杨广写《春江花月夜》时所见的，是一个春花繁盛的星月之夜，流水中的月华代表“旧日”，而星光则寓意着“新生”。
每一个时代都是如此，旧日种下的种子，将在下一个春天烂漫山野之间。
旧日的月华当然是美好的，不然张若虚在另一首《春江花月夜》中也不会说“此时相见不相闻，愿逐月华流照君”；可如果太耽溺于旧时代，总以杨广的诗为美，那又如何去拥抱未来孤篇横绝的“春江潮水连海平，海上明月共潮生”呢？
我相信音乐也一样，它甚至比文化更依赖与社会、与听众的密切联系。
要唱深邃的歌，继承过往创作者们辽阔广大的精神；更要唱当下的歌，唱所有人都听得懂、能共情、能在旋律中大笑和哭泣的歌。
民歌的种子早已经在过去种下，如今不过是春草初生，春林初盛。正如节目名，“春天花会开”——
期待人们心中的种子会自然生长，因为怀有热爱和梦想的人总会自由歌唱。
他们歌唱鸿雁、歌唱流水，也歌唱自己的生活；他们坚守热爱、始终相信，下一个春天会比这个春天更美丽。
今天的话题是：
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玛丽莲·梦露春天花会开雷佳橄榄树
