说起对联，现代的人们大多会联想起过年时家家户户门口贴着的，写着新春祝福话语的大红的“春联”。
实则，在古代的时候，对联也被作为一种文学形式来考验一个人的才学。上至君王下至臣民，皆对此深感兴趣。
清乾隆年间，就有一个知县在乾隆皇帝微服私巡的时候，用一个精妙的对联想要考校当时的大才子——纪晓岚的才学。而纪晓岚机敏应对，对出的对联甚至被称为“千古绝对”。
乾隆在位的几十年，经常被后世称为清朝国力最鼎盛的时期。
在经历几代君王的施政积累后，乾隆皇帝统治期间清朝经济发展兴盛，尤其是水路通畅，故而江南地区较为富庶 ，乾隆几次微服私访都选择了这片区域，留下了不少野史传说。
而纪晓岚作为当时乾隆身边的大红人，下江南时自然也会随行在旁。
这纪晓岚生于书香门第官宦之家，自幼通读诗书名家大作，不仅擅长诗词作文，就连科举也不在话下，曾还考中过第一名解元，是朝野中无人不知，无人不晓的少年才子。
对于纪晓岚这样才华能力皆出众的臣子，乾隆皇帝自然对他喜爱非常，那乾隆皇帝可是出了名的喜爱诗词，据说他一生所作诗词有五千多首，与通读诗书的纪晓岚一起那是相当有“共同话题”。
自纪晓岚来到乾隆身边，乾隆满意至极，时不时便与纪晓岚讨论诗文书画，二人都喜欢对联，常常即兴而起互相出联作答，这也使得纪晓岚的迅速成为乾隆的宠臣，大官小吏无不知晓。
纪晓岚巧解对联在一次微服出巡中，他们游历到某个小县城，那个县城的知县经常听闻纪晓岚的故事，他听说这纪晓岚不仅诗词极好，还擅长对联，常与皇帝联作，全家上下都得上宠信。
这知县就对此十分好奇，到底是怎样的才学甚至能引得高高在上的皇帝侧目呢？
于是，这位知县决定准备一个对联来考考纪晓岚，看看这位大才子是否如传闻中的那般才思敏捷。
转眼到了设宴接驾的那天，席间推杯换盏之际，知县便顺势提出要纪晓岚解答一个对联。
听得此建议，连乾隆皇帝都表现得兴致阑珊，纪晓岚自然不得推脱。
只听这知县道出了对联的上联：“鼠无大小皆称老。”
这上联一出，席间纷纷称好，这鼠民间皆称之为“老鼠”，无论这鼠是大是小，是老是幼，前头都得冠个“老”字，可知这对联之精妙，这位知县必是狠狠花了心思来考校这位纪大才子的。
面对此“难题”，纪晓岚竟未露半分难色，只见他半合折扇，面带微笑地指着窗边一鹦鹉答道：“鹦无雌雄都叫哥！”
众人愣了一刹，反应过来的瞬间无不拍手叫好。
鹦哥、鹦哥……和老鼠一样这都是民间的普遍说法，可不是无论是公是母都叫一声“鹦哥”吗！
能得出如此佳对，那知县不禁心服口服且不住口地夸赞。
纪晓岚机敏的应对，不仅验证了他的才学，还无意间给乾隆长了面子。乾隆对他更是夸奖宠信，等这件事在民间广泛流传后，对他的称赞之声便更是排山倒海。
前文所说，中国自古以来就把对联当成一种文学形式，文人墨客或平民百姓都十分喜爱。
论其起源却有着两种说法；
第一种说法是对联起源自“偶文”，也就是对偶。我国历史悠久，文化底蕴更是深厚，自先秦时期就有以兴、比、赋为基础的诗文唱词。
而这些诗文唱词在不断发展中会形成一些未加雕琢的对称性语言。
屈原的《离骚》中“与天地兮同寿，与日月兮同光”一句；《论语》中“君子坦荡荡，小人常戚戚”一句；《尚书》中“满招损，谦受益”一句类如此些种种，皆是对联出自对偶的佐证。
但另一种说法则称对联是出自“桃符”。
桃符，是历史悠久的汉族民俗文化 。古人在辞旧迎新之际，用桃木板分别写上“神荼”、“郁垒”二神的名字，或者用纸画上二神的图像，悬挂、嵌缀或者张贴于门首，意在祈福灭祸，据说桃木有压邪驱鬼的作用。这就是最早的桃符。
桃符后来演化成了我们熟知的春联，每逢春节，家里的门前和车上会贴一副有对应意义的红底金字春联，在年味儿更重的乡下，就连家里的水缸都会有自己的一副春联。
据这种说法，第一位以对联形式张贴桃符的是蜀国的第二位皇帝孟昶，就是他在年节时让属下去将传统的画像桃符换成了有一定祝福蕴意的文字对联。
起初还只是五言的对子，后来慢慢发展成更朗朗上口的七言或八言对子，并纠正了平仄对称，使其发展得更为完善。
而提出这个“对联起源于桃符”的说法的人，正是清代的这位大才子纪晓岚，这一说法又经过纪晓岚的徒弟梁章钜宣传肯定，与前一种说法打了几百年的擂台。
这两种说法各有其依据，至今未能有一个定论出来。但是不可否认的是，对联作为我国的文化之一，它的影响是十分深远的。
到了现代社会，我们依旧没有忘记这个文化形式，不仅在教材中给学生们讲解，还运用到了考试中来品衡学生对文字的运用能力，在一些家庭实践中也会布置相应的作业。
除了国内的积极继承，我们在对外交往中也孜孜不倦地输出着我们的文化，做到了真正的“传扬”二字。
对联在现代社会的发展，也是我国传统文化的继承与创新，相信在不久的将来，我国的文化会在创新发展中走向世界，让世界再次看到中国五千年传统文华的荣光！
乾隆纪晓岚春联古人智慧
